书接上回。
继续做梦。
今天邀请到的访谈嘉宾，依然是秦汉时期天下第一谋士张良先生。
开始。
我说，我看了一下中国历史，朝代更迭，为什么都是北灭南？
他说，有些绝对，不都是，也有例外，明灭元可以理解为南灭北吧？辛亥革命也算南灭北吧？当然，在中国历史上，的确是北灭南比较多，这里面有几大因素，一是北方平原多，良田多，南方丘陵多，在农耕时代，北方人口密度大于南方。二是在古战场上，骑兵相对步兵而言，无论行军速度还是单兵战力都是外挂一般的存在，而北方又是马匹的主产区。三是体格上的差异，北方相对更加人高马大一些。
我问，按理说，南方气候不是应该更宜居吗？
他说，对于病毒而言，更宜居，古代南方人口增长缓慢的一个重要因素，是瘴气，瘴气是啥？可以理解为疟疾血吸虫霍乱麻风天花流感疹症大荟萃。
我说，南北朝中的南朝与北朝，谁是中华民族的正统？
他说，从贵族血脉而言，西晋灭亡后，达官贵人跑到南京另起炉灶，建立东晋，整个南朝基本就是东晋的延续，那么可以把南朝理解为正统，《资治通鉴》的作者司马光肯定向着东晋，再怎么说，整个晋朝也是司马家族的高光时刻，所以司马光认为南朝是正统。关键是啥呢？历史又以结果论英雄，最终是北朝灭了南朝，隋唐又是北朝的延续，所以李唐宗室修《晋书》时奉北朝为正统。
我说，按照我的理解，当时汉人都去了长江以南，北方都是胡人，北朝就不可能是正统。
他说，这里面有个基本盘的问题，就是虽然是胡人统治了整个北方，但是基本盘，也就是老百姓依然是汉人居多，这就如同我们占领了美国，管理层可能是我们，但是民众还是以美国人为主，这个能理解不？
我说，类似过去的南非，管理层是白人和优质黑人，基本盘是黑人。
他说，对，可以理解为胡人对汉人的殖民。
我问，胡人为什么最终又被我们反包了呢？
他说，殖民的过程就是两种文化碰撞的过程，一般情况是这样的，谁的文明更先进，谁就会占主导，例如欧洲文化对非洲肯定是更先进的，所以欧洲语言秩序很快在南非推广普及。相比少数民族而言，我们的语言文字文明秩序都更先进一些，所以很快就占领了上风，就是政权方面是胡人领导汉人，但是文化方面，我们完全把他们反噬了。
我问，那香港呢？
他说，算是硬碰硬，英语体系很牛，汉语体系也很牛，所以各占百分之五十，不过，未来香港说英语的会越来越少。
我说，西晋后，苻坚也统一过北方，后秦应该也算是中国历史第一个统一北方的少数民族政权，为什么没有被纳入南北朝呢？
他说，从西晋灭亡到隋朝建立，史学界将这段历史分成了东晋十六国和南北朝两个时期，南北朝是从刘裕代东晋建立刘宋开始算的，此时的前秦早灭亡多少年了。
我问，前秦为什么存活时间那么短？
他说，我个人认为，有两点。第一它的统一，不是打出来的，而是类似协商出来的，各个小国各有自己独立的文化体系，不融合，不统一。第二它建都太嚣张了，直接选了长安，虽然少数民族当时已经掌握了政权，但是基本盘依然是汉人，这样根基不牢。
我问，那应该怎么做？
他说，你看，后面的北魏，北魏是由游牧民族鲜卑族开创的，他们先是把老巢设在内蒙古，然后逐步南推，然后设在大同，我不知道你去过大同没？大同听着很内陆，其实已经很靠北了，接近草原了。
我说，去过，雁门关以北了。
他说，当时大同周围很贫瘠，遇到不好的年头，整个都城吃饭都是问题，很多人建议迁都邺城，邺城周围良田无数，物资充沛，为什么不去呢？就是觉得汉人基础还不够好，去了容易政权不稳，而设在大同呢？可攻可守，若是学前秦选长安或洛阳？根本扎不住根，在政权绝对稳定的前提下，再往南推进，在统一北方50年以后，到了孝文帝时期，他们才迁都洛阳。
我说，日本侵略中国，貌似也是这个套路，先扎根东三省，再逐步推进。
他说，这个话题我们以后再讨论，今天只讨论北魏。
我问，北魏，他们是主动汉化还是被动汉化？
他说，前期肯定是被动汉化，应该也会排斥汉化，后期为了政权稳定就选择主动汉化，跟汉族通婚使用汉姓，甚至积极信佛，毕竟整个国土上99.99%的人都说汉语，分母太大，那么只能改变分子。
我问，佛教是不是当时很盛行？
他说，非常盛行，物极必反，当佛教体量影响力大到可以左右政权时，自然就会引发灭佛运动，历史上第一次大规模的灭佛，就是发生在这个时期，足见当时佛教有多兴盛，这就如同股灾一定对应着历史高点是一个道理。
我问，佛教前期为什么能发展起来？
他说，因为，皇帝们亲自代言，相对整个中原大地而言，北魏当权者是外人，他们发现，老百姓特别信佛，佛教在民间群众基础特别好，他们看好了佛教这个媒介，于是整个皇族上下也都开始信佛，包括灭佛运动的太武帝最初也是信佛的，跟美国总统要手持《圣经》宣誓是一个概念，大同有个云冈石窟就是北魏期建成的，当时去哪弄的这些工匠呢？太武帝灭了河西走廊的北凉，灭了国还不说，把皇族和臣民工匠就跟赶牲口一样都赶到了大同，当时呢，佛像的造像技术从古希腊传至中亚，又从中亚传至新疆和河西走廊，北魏攻灭北凉的这次战争，就把造佛像的技术带到了大同，佛像多多自然信徒多多。
我说，也就是说，北魏时的佛教高潮也是太武帝引爆的。
他说，可以这么理解，后来为什么他又下决心灭佛呢？最初，整个皇族对佛教的定义就是工具，说的好听一点，就是用来建立跟汉族老百姓链接的通道，说的难听一点，就是统治工具之一，结果呢？一个个皇族都沉湎于佛教，包括太子，是让你们假装信一下，你们竟然沉湎了。其次呢？国家提倡全民信佛的结果是僧尼待遇高，有吃有喝不用服兵役，而且到处圈地圈钱，成了商业帝国，僧侣们也不正干，既搞钱又搞女人，太武帝一看，那不行，长此以往，这些人早晚要夺权，关键是太子已经被洗脑了，整天阿弥陀佛，等于整个江山社稷马上是别人的了。
我问，不是说因为他信道教了吗？
他说，我跟你讲，能当皇帝的人，都只信自己，无论信什么教都只是表演，太武帝决定灭佛只有一个原因，佛教壮大到了影响政权的稳定性，佛教想和谐发展的前提是什么？佛教协会会长积极入党，积极表态，还有就是不能朝皇族内部渗透，就是你可以拥有你的佛教帝国，但是信徒只能是普通老百姓，表面控制权在你手里，你是万人跪拜的活菩萨，但是你要听我的，否则？我能容你吗？
我问，司马家族带着贵族们南迁到长江以南后，北方是否依然有汉人贵族？
他说，依然很多，这就如同1949年，大家族跑了一批，不代表全跑了，北魏时期北方有四大家族：清河崔氏范阳卢氏赵郡李氏博陵崔氏。
我问，高允家族呢？
他说，高允家族属于第三梯队了，充其量是大户人家，第一梯队是鲜卑贵族，第二梯队就是四大家族。
我问，北魏时期的版块大，还是前秦时期的版块大？
他说，前秦时期大，前秦巅峰时的版块是很夸张的，拿今天的地图给你讲吧，新疆西藏四川内蒙古东三省都隶属前秦范畴，为什么这么牛逼呢？因为前秦使用的苏联模式，是战略联盟，而北魏呢？则是从内蒙古朝下打的，一点点打出来的，所以版图不是很大，北到内蒙古，西到银川，南到秦岭，大体是今天的陕西山西河南河北山东，不包括东三省。
我问，花木兰是不是就是北魏时期的？
他说，是的，当时北魏出征柔然，柔然就是今天的蒙古，简单一点理解，就是花木兰去打匈奴。
我说，感觉也怪怪的，我们汉族的正统在江南，北魏是鲜卑族，花木兰替鲜卑族去打匈奴，这到底是不是爱国主义？
他说，你要这么理解，第一无论是南朝还是北朝，基本盘都是汉人。第二北魏虽然是侵略者，最终不是被汉化了吗？成了中华儿女的一分子，当然匈奴最终也是自己人，这些都是有特定的历史时期，当时看是国战，今天看是内战。
我问，你觉得崔浩与高允，谁的能力更胜一筹？
他说，我认为是崔浩，他们同期，崔浩是服务皇帝的，高允是服务太子的，为什么高允能在官场存活那么久？甚至能活到98岁？他就是司马懿模式，小心翼翼苟且偷生，时刻不得罪人，当然，不同的人有不同的解读，有人有另外一种解读，我觉得也可能是合理的，就是高允虽然也是大户人家出身，但是父亲死的早，他基本就是孤儿模式，就是一心只想为国家效力，就是他的内心信仰就是修身治国平天下，就是我也不站队，我也没私心，一心为国家做事。而崔浩呢？则是贵族门阀的代表，自然不自然的就会站队。
我问，太武帝跟崔浩是老铁，为什么会杀他呢？
他说，我个人的感觉，崔浩也是一个有家国情怀的人，他就是灭佛运动的主要倡导者，包括北魏南征北战，他也是主要军师，他离太武帝太近了，又是主要事件的主导者，那么就容易成为矛盾的聚集点，贵族皇族佛教……可以这么说，是整个国家内部矛盾尖锐化了，太武帝怎么才能化解这个矛盾？只能杀崔浩，理由是坏事都是他干的。
我说，不是说因为修国史写的太真实吗？
他说，修国史？我认为那不是问题。崔浩是臣，他很明白什么该写什么不该写，即便皇帝劝他，就是怎么真实怎么来，他也不至于把北魏真实的发家史给写出来，这点基本觉悟他是有的，这些事，只能是导火索，若是真是因为这个？那编辑之一的高允也不可能活着，就是找了个理由把崔浩咔嚓了，灭了九族，从太武帝跟他私人的交情而言，他是不舍得杀的，但是只有他死，才能不让矛盾表面化。
我问，高允的成就主要有哪些？
他说，人物传记里，若是描述他的武功有多高强，道德有多高尚，都说明一点，就是他做的事，太少值得记载的，例如前面我们聊过的李广，李广作为大将军没有一场歼敌过千的战役，传记里对高允的记录，多是道德方面的，例如很清廉，政府不发工资，俩儿子砍柴养活他，审判犯人很公正，做人很诚实，至于说事业方面的记录？很少，从这一点而言，我还是觉得崔浩的能力更强一些，只是大刀阔斧，得罪了太多人，为官要想不得罪人，技巧就是无为。这就如同有的领导，上台就是铁腕，就明着喊出来，留一口棺材给我，这是改革者必须具备的胆魄，也有的领导呢？你记不住他干过什么，但是你能记住他的温暖细节，抱着灾区的孩子……
我问，为什么后人对高允评价这么高？
他说，古代做官，脑袋随时都是拴在裤带上的，所以在后人看来，能寿终正寝活到九十八岁并且做过五朝元老的人，简直就是图腾，甚至可以供奉起来，让自己也如此的好运。其次呢？南北朝是一个很重视名声的时期，由于名声对一个能否做官有很大影响，间接造成了文人间互相吹捧的风气，夸人都夸的很离谱。
我问，真的活到九十八？
他说，公元四世纪，九十八岁相当于今天的一百二十岁，你知道中国的长寿村为什么多在偏远的山区吗？因为，他们的户籍信息不准确，中国真正的长寿村在北京上海，所以，对于高允的九十八，要打上一个大大的问号，只是无从考证了。
我问，北魏哪一代皇帝彻底实行汉化政策？
他说，孝文帝，先找个祖宗，说黄帝是鲜卑始祖，要求鲜卑姓改为汉姓，禁止鲜卑姓同姓通婚，鼓励与汉人通婚，把户籍系统也改了，融鲜卑与汉族的姓氏制度于一炉，就是不分什么鲜卑什么汉族，我们都是中国人，过上几十代，已经分不出哪是汉人哪是鲜卑人了，你未必不是鲜卑人的后代……
我问，南北朝，会互通有无吗？
他说，跟朝鲜半岛一样，会！相互会派使者做文化交流，也是间歇性的，想起来就打几拳，想起来又亲两口。
我问，他们在大同时，是住蒙古包还是宫殿？
他问，你见过少数民族今天的村子没？
我说，见过，土黄色的平房。
他说，当时在大同，太武帝住砖瓦结构的房子，供奉祖先的七庙也是砖瓦结构的，其他人就是住土坯房，你这么想，你看今天的故宫就算古代帝王巅峰期的住宅了，可以倒推前面朝代的住宿条件，吃的喝的可能应有尽有，但是住宿条件离今天还是差了太远太远。
我问，北魏作为少数民族的政权，其骑兵战力是不是很猛？
他说，差不多是历史巅峰水平。
我问，朝代开创者为什么热衷于书写国史？
他说，一是前朝官员尚在，由他们去书写前朝更真实更立体，可以当镜子去照。二是增加文化自信，看，整个江山是如何一步一步打下来的，增加民族凝聚力，就如同大力弘扬红色旅游线路是一个道理
我问，汉初三杰，后代有没有当皇帝的？
他说，南北朝就有，萧衍，他是萧何的第二十五世孙，南梁的开创者，在位48年，还是很厉害的。
我说，有空给我讲讲。
他说，好，下期吧。
继续做梦。
今天邀请到的访谈嘉宾，依然是秦汉时期天下第一谋士张良先生。
开始。
我说，我看了一下中国历史，朝代更迭，为什么都是北灭南？
他说，有些绝对，不都是，也有例外，明灭元可以理解为南灭北吧？辛亥革命也算南灭北吧？当然，在中国历史上，的确是北灭南比较多，这里面有几大因素，一是北方平原多，良田多，南方丘陵多，在农耕时代，北方人口密度大于南方。二是在古战场上，骑兵相对步兵而言，无论行军速度还是单兵战力都是外挂一般的存在，而北方又是马匹的主产区。三是体格上的差异，北方相对更加人高马大一些。
我问，按理说，南方气候不是应该更宜居吗？
他说，对于病毒而言，更宜居，古代南方人口增长缓慢的一个重要因素，是瘴气，瘴气是啥？可以理解为疟疾血吸虫霍乱麻风天花流感疹症大荟萃。
我说，南北朝中的南朝与北朝，谁是中华民族的正统？
他说，从贵族血脉而言，西晋灭亡后，达官贵人跑到南京另起炉灶，建立东晋，整个南朝基本就是东晋的延续，那么可以把南朝理解为正统，《资治通鉴》的作者司马光肯定向着东晋，再怎么说，整个晋朝也是司马家族的高光时刻，所以司马光认为南朝是正统。关键是啥呢？历史又以结果论英雄，最终是北朝灭了南朝，隋唐又是北朝的延续，所以李唐宗室修《晋书》时奉北朝为正统。
我说，按照我的理解，当时汉人都去了长江以南，北方都是胡人，北朝就不可能是正统。
他说，这里面有个基本盘的问题，就是虽然是胡人统治了整个北方，但是基本盘，也就是老百姓依然是汉人居多，这就如同我们占领了美国，管理层可能是我们，但是民众还是以美国人为主，这个能理解不？
我说，类似过去的南非，管理层是白人和优质黑人，基本盘是黑人。
他说，对，可以理解为胡人对汉人的殖民。
我问，胡人为什么最终又被我们反包了呢？
他说，殖民的过程就是两种文化碰撞的过程，一般情况是这样的，谁的文明更先进，谁就会占主导，例如欧洲文化对非洲肯定是更先进的，所以欧洲语言秩序很快在南非推广普及。相比少数民族而言，我们的语言文字文明秩序都更先进一些，所以很快就占领了上风，就是政权方面是胡人领导汉人，但是文化方面，我们完全把他们反噬了。
我问，那香港呢？
他说，算是硬碰硬，英语体系很牛，汉语体系也很牛，所以各占百分之五十，不过，未来香港说英语的会越来越少。
我说，西晋后，苻坚也统一过北方，后秦应该也算是中国历史第一个统一北方的少数民族政权，为什么没有被纳入南北朝呢？
他说，从西晋灭亡到隋朝建立，史学界将这段历史分成了东晋十六国和南北朝两个时期，南北朝是从刘裕代东晋建立刘宋开始算的，此时的前秦早灭亡多少年了。
我问，前秦为什么存活时间那么短？
他说，我个人认为，有两点。第一它的统一，不是打出来的，而是类似协商出来的，各个小国各有自己独立的文化体系，不融合，不统一。第二它建都太嚣张了，直接选了长安，虽然少数民族当时已经掌握了政权，但是基本盘依然是汉人，这样根基不牢。
我问，那应该怎么做？
他说，你看，后面的北魏，北魏是由游牧民族鲜卑族开创的，他们先是把老巢设在内蒙古，然后逐步南推，然后设在大同，我不知道你去过大同没？大同听着很内陆，其实已经很靠北了，接近草原了。
我说，去过，雁门关以北了。
他说，当时大同周围很贫瘠，遇到不好的年头，整个都城吃饭都是问题，很多人建议迁都邺城，邺城周围良田无数，物资充沛，为什么不去呢？就是觉得汉人基础还不够好，去了容易政权不稳，而设在大同呢？可攻可守，若是学前秦选长安或洛阳？根本扎不住根，在政权绝对稳定的前提下，再往南推进，在统一北方50年以后，到了孝文帝时期，他们才迁都洛阳。
我说，日本侵略中国，貌似也是这个套路，先扎根东三省，再逐步推进。
他说，这个话题我们以后再讨论，今天只讨论北魏。
我问，北魏，他们是主动汉化还是被动汉化？
他说，前期肯定是被动汉化，应该也会排斥汉化，后期为了政权稳定就选择主动汉化，跟汉族通婚使用汉姓，甚至积极信佛，毕竟整个国土上99.99%的人都说汉语，分母太大，那么只能改变分子。
我问，佛教是不是当时很盛行？
他说，非常盛行，物极必反，当佛教体量影响力大到可以左右政权时，自然就会引发灭佛运动，历史上第一次大规模的灭佛，就是发生在这个时期，足见当时佛教有多兴盛，这就如同股灾一定对应着历史高点是一个道理。
我问，佛教前期为什么能发展起来？
他说，因为，皇帝们亲自代言，相对整个中原大地而言，北魏当权者是外人，他们发现，老百姓特别信佛，佛教在民间群众基础特别好，他们看好了佛教这个媒介，于是整个皇族上下也都开始信佛，包括灭佛运动的太武帝最初也是信佛的，跟美国总统要手持《圣经》宣誓是一个概念，大同有个云冈石窟就是北魏期建成的，当时去哪弄的这些工匠呢？太武帝灭了河西走廊的北凉，灭了国还不说，把皇族和臣民工匠就跟赶牲口一样都赶到了大同，当时呢，佛像的造像技术从古希腊传至中亚，又从中亚传至新疆和河西走廊，北魏攻灭北凉的这次战争，就把造佛像的技术带到了大同，佛像多多自然信徒多多。
我说，也就是说，北魏时的佛教高潮也是太武帝引爆的。
他说，可以这么理解，后来为什么他又下决心灭佛呢？最初，整个皇族对佛教的定义就是工具，说的好听一点，就是用来建立跟汉族老百姓链接的通道，说的难听一点，就是统治工具之一，结果呢？一个个皇族都沉湎于佛教，包括太子，是让你们假装信一下，你们竟然沉湎了。其次呢？国家提倡全民信佛的结果是僧尼待遇高，有吃有喝不用服兵役，而且到处圈地圈钱，成了商业帝国，僧侣们也不正干，既搞钱又搞女人，太武帝一看，那不行，长此以往，这些人早晚要夺权，关键是太子已经被洗脑了，整天阿弥陀佛，等于整个江山社稷马上是别人的了。
我问，不是说因为他信道教了吗？
他说，我跟你讲，能当皇帝的人，都只信自己，无论信什么教都只是表演，太武帝决定灭佛只有一个原因，佛教壮大到了影响政权的稳定性，佛教想和谐发展的前提是什么？佛教协会会长积极入党，积极表态，还有就是不能朝皇族内部渗透，就是你可以拥有你的佛教帝国，但是信徒只能是普通老百姓，表面控制权在你手里，你是万人跪拜的活菩萨，但是你要听我的，否则？我能容你吗？
我问，司马家族带着贵族们南迁到长江以南后，北方是否依然有汉人贵族？
他说，依然很多，这就如同1949年，大家族跑了一批，不代表全跑了，北魏时期北方有四大家族：清河崔氏范阳卢氏赵郡李氏博陵崔氏。
我问，高允家族呢？
他说，高允家族属于第三梯队了，充其量是大户人家，第一梯队是鲜卑贵族，第二梯队就是四大家族。
我问，北魏时期的版块大，还是前秦时期的版块大？
他说，前秦时期大，前秦巅峰时的版块是很夸张的，拿今天的地图给你讲吧，新疆西藏四川内蒙古东三省都隶属前秦范畴，为什么这么牛逼呢？因为前秦使用的苏联模式，是战略联盟，而北魏呢？则是从内蒙古朝下打的，一点点打出来的，所以版图不是很大，北到内蒙古，西到银川，南到秦岭，大体是今天的陕西山西河南河北山东，不包括东三省。
我问，花木兰是不是就是北魏时期的？
他说，是的，当时北魏出征柔然，柔然就是今天的蒙古，简单一点理解，就是花木兰去打匈奴。
我说，感觉也怪怪的，我们汉族的正统在江南，北魏是鲜卑族，花木兰替鲜卑族去打匈奴，这到底是不是爱国主义？
他说，你要这么理解，第一无论是南朝还是北朝，基本盘都是汉人。第二北魏虽然是侵略者，最终不是被汉化了吗？成了中华儿女的一分子，当然匈奴最终也是自己人，这些都是有特定的历史时期，当时看是国战，今天看是内战。
我问，你觉得崔浩与高允，谁的能力更胜一筹？
他说，我认为是崔浩，他们同期，崔浩是服务皇帝的，高允是服务太子的，为什么高允能在官场存活那么久？甚至能活到98岁？他就是司马懿模式，小心翼翼苟且偷生，时刻不得罪人，当然，不同的人有不同的解读，有人有另外一种解读，我觉得也可能是合理的，就是高允虽然也是大户人家出身，但是父亲死的早，他基本就是孤儿模式，就是一心只想为国家效力，就是他的内心信仰就是修身治国平天下，就是我也不站队，我也没私心，一心为国家做事。而崔浩呢？则是贵族门阀的代表，自然不自然的就会站队。
我问，太武帝跟崔浩是老铁，为什么会杀他呢？
他说，我个人的感觉，崔浩也是一个有家国情怀的人，他就是灭佛运动的主要倡导者，包括北魏南征北战，他也是主要军师，他离太武帝太近了，又是主要事件的主导者，那么就容易成为矛盾的聚集点，贵族皇族佛教……可以这么说，是整个国家内部矛盾尖锐化了，太武帝怎么才能化解这个矛盾？只能杀崔浩，理由是坏事都是他干的。
我说，不是说因为修国史写的太真实吗？
他说，修国史？我认为那不是问题。崔浩是臣，他很明白什么该写什么不该写，即便皇帝劝他，就是怎么真实怎么来，他也不至于把北魏真实的发家史给写出来，这点基本觉悟他是有的，这些事，只能是导火索，若是真是因为这个？那编辑之一的高允也不可能活着，就是找了个理由把崔浩咔嚓了，灭了九族，从太武帝跟他私人的交情而言，他是不舍得杀的，但是只有他死，才能不让矛盾表面化。
我问，高允的成就主要有哪些？
他说，人物传记里，若是描述他的武功有多高强，道德有多高尚，都说明一点，就是他做的事，太少值得记载的，例如前面我们聊过的李广，李广作为大将军没有一场歼敌过千的战役，传记里对高允的记录，多是道德方面的，例如很清廉，政府不发工资，俩儿子砍柴养活他，审判犯人很公正，做人很诚实，至于说事业方面的记录？很少，从这一点而言，我还是觉得崔浩的能力更强一些，只是大刀阔斧，得罪了太多人，为官要想不得罪人，技巧就是无为。这就如同有的领导，上台就是铁腕，就明着喊出来，留一口棺材给我，这是改革者必须具备的胆魄，也有的领导呢？你记不住他干过什么，但是你能记住他的温暖细节，抱着灾区的孩子……
我问，为什么后人对高允评价这么高？
他说，古代做官，脑袋随时都是拴在裤带上的，所以在后人看来，能寿终正寝活到九十八岁并且做过五朝元老的人，简直就是图腾，甚至可以供奉起来，让自己也如此的好运。其次呢？南北朝是一个很重视名声的时期，由于名声对一个能否做官有很大影响，间接造成了文人间互相吹捧的风气，夸人都夸的很离谱。
我问，真的活到九十八？
他说，公元四世纪，九十八岁相当于今天的一百二十岁，你知道中国的长寿村为什么多在偏远的山区吗？因为，他们的户籍信息不准确，中国真正的长寿村在北京上海，所以，对于高允的九十八，要打上一个大大的问号，只是无从考证了。
我问，北魏哪一代皇帝彻底实行汉化政策？
他说，孝文帝，先找个祖宗，说黄帝是鲜卑始祖，要求鲜卑姓改为汉姓，禁止鲜卑姓同姓通婚，鼓励与汉人通婚，把户籍系统也改了，融鲜卑与汉族的姓氏制度于一炉，就是不分什么鲜卑什么汉族，我们都是中国人，过上几十代，已经分不出哪是汉人哪是鲜卑人了，你未必不是鲜卑人的后代……
我问，南北朝，会互通有无吗？
他说，跟朝鲜半岛一样，会！相互会派使者做文化交流，也是间歇性的，想起来就打几拳，想起来又亲两口。
我问，他们在大同时，是住蒙古包还是宫殿？
他问，你见过少数民族今天的村子没？
我说，见过，土黄色的平房。
他说，当时在大同，太武帝住砖瓦结构的房子，供奉祖先的七庙也是砖瓦结构的，其他人就是住土坯房，你这么想，你看今天的故宫就算古代帝王巅峰期的住宅了，可以倒推前面朝代的住宿条件，吃的喝的可能应有尽有，但是住宿条件离今天还是差了太远太远。
我问，北魏作为少数民族的政权，其骑兵战力是不是很猛？
他说，差不多是历史巅峰水平。
我问，朝代开创者为什么热衷于书写国史？
他说，一是前朝官员尚在，由他们去书写前朝更真实更立体，可以当镜子去照。二是增加文化自信，看，整个江山是如何一步一步打下来的，增加民族凝聚力，就如同大力弘扬红色旅游线路是一个道理
我问，汉初三杰，后代有没有当皇帝的？
他说，南北朝就有，萧衍，他是萧何的第二十五世孙，南梁的开创者，在位48年，还是很厉害的。
我说，有空给我讲讲。
他说，好，下期吧。
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