8月19日，晴，武威
昨晚，写完日记，接近12点了，发布以后，自己翻读了两遍，没有发现大的纰漏，很开心，很满足，至少我自己很喜欢。
我的观点一直都很奇葩：一个人，如果连自己都不欣赏自己，更别指望别人来欣赏你……
我一直以为我就是我，其实我不是我，我一直在扮演我，我到底是谁？
真的，每天写完日记，我的角色立刻就转化了，由作者转化为了读者，拿着手机，要么斜倚在沙发上，要么躺在床上，很好奇的读着懂懂的文章，有时嘴角不由的扑哧一笑，很满足，仿佛被喂饱的娃娃！
写完以后，改改错别字，然后就彻底解放了，开始接受读者的赞美，那种感觉是无法描述的，就如同自己的艺术品被人点头称赞一般，当然也有人不尊重我的劳动成果，日记刚发布，他就把沙发抢了。
对不起，我只能拉黑您，不是我不包容，而是您不尊重自己！
因为昨天下午喝多的缘故，大家都睡足了，格外的精神，我打电话把军嫂晓燕和杨文剑喊来，吹吹牛……
在众多随笔里，我是比较喜欢军嫂晓燕的日记，她写的很接地气，而且风雨无阻，我看过以后，总是随手给分享一下。
我说：“写日记，一定要注意两点，首先是要经受的起身边人的推敲，其次是要经受的起专业人的推敲，前者推敲的是真实性，后者推敲的是专业性。”
她问：“你觉得晴晴写的咋样？”
我说：“跑偏了，忙着去写心灵鸡汤去了，一个人，没赚到钱，研究再多心灵鸡汤，内心也不会平静的，她追求反了，应该先求物质财富，后求精神财富，甚至可以这么讲，赚钱就是一种修行，当你在赚钱过程中，你会领悟很多道理，比你从书上读来的更真切。”
她问：“那为什么你也写这些？”
我说：“我写，是感悟，无论是牛哥还是孙老师，他们给我讲道，我是真能听懂，我能用自己的话去表述出来，并且夹杂自己的理解，能够帮助更多的人，我分享的越多，牛哥和孙老师越愿意来给我讲道，因为我具有传道的能力。”
她说：“在拉萨的时候，我一直想跟晴晴说个事，但是觉得说了不好，又没说，我是想告诉她，应该把日记的主角变成懂懂，这样她就可以获取最大化的推广和收益了，可是她不一定能理解，等她理解的时候，可能机会就已经不存在了，我们一生中，总是在不停的遗憾机会的擦肩而过。”
我说：“你说对了！”
她说：“我特别佩服宗喀巴，他不仅仅有思想，还把自己的思想整理成了佛经，成立了教派，哪怕是今天，众人依然在朝拜他，称他为第二佛陀。”
我说：“今天日记里写的，刘克亚跟宗喀巴的共同点，有意思不？他们都是吸收了百家之长，然后提炼出了自己的理论体系，并且整理出书，当教程推广，还开普法大会，去传播自己的教义。”
她说：“有道理。”
我说：“我特别讨厌看那些复杂的文章，我想大部分人应该都喜欢简单的东西，于是我把自己的读书笔记提炼出来，然后用自己的语言去描述这些逻辑，让读者很容易就理解了藏传佛教是怎么回事，越简单的东西，其实需要下的功夫越深，每条理论都需要反复求证。”
她问：“晴晴的佛珠，现在还准备做不？”
我说：“她不是去找货源去了吗？”
她问：“能赚多少？”
我说：“我给你算算帐，假如带1000串，每串成本30元，那么成本就是3万元，来回路费1万元，至少要给活佛1万元的辛苦费吧，他不要钱，但是也要捐给寺院，这就是整体成本，卖200元一串，大约利润是15万。”
她问：“多久能卖完？”
我说：“要看怎么推，如果靠她现在的人气，我觉得需要3个月，如果是大家帮她一起推，我觉得最多1周。”
她问：“这么简单的钱，为什么不赚呢？”
我说：“她目前对钱，还没有太强烈的欲望，不过活佛真的很值得认识，毕竟是修行者，有很强的气场，你们俩要是有兴趣，过几天，我可以带你们去认识一下，三天就能赶到，从318进去，从玉树出来，咱先回济南，把皮卡开上，接着出发，事情就怕拖，一拖就放下了。”
她问：“真的？”
我说：“真的，其实我是真想给活佛深入聊一聊，我为什么在写藏传佛教的题材，其实就是督促自己用心学习，从而跟活佛有更多的共同语言，牛哥也在家学习藏传佛教，他也是希望能跟活佛有机会面对面。等我写完藏传佛教的题材，我就写写寻找活佛，游记的形式，顺势再帮晴晴推一把手链，如果她在这期间没准备好，那么机会就错过了。”
她问：“别人能做吗？”
我说：“别人都能做，但是我们这个圈子里的人都不能做，因为晴晴先入为主了，一旦别人介入，大家就尴尬了。”
晚上，我们三个聊到了凌晨2点，主要是太精神了，不瞌睡。
早上5点，我就醒了，被蚊子咬醒的，上网一看，杨文剑在线，他还没睡，他让我帮着发个说说，问谁有百合货源？
这次，他是过来考察特产市场的，但是有些失望，因为这里的批发价比淘宝的零售价还高，根本不具有可操作性，淘宝还是一个以假乱真的大集市，优秀的商品根本没有出彩的机会，因为人们只认价格！
有市场不？
有！
能操作不？
能！但是需要卖假货！
早上7点，军嫂晓燕在Q上问我，吃不吃早饭？
我说，吃！
杨文剑，睡了，没起床，我和晓燕去吃牛肉面，真的很好吃，也许这是我目前吃过最好吃的兰州牛肉面，也很便宜，我们点了两份牛肉，一份小菜，一共才花了23元。
昨天，听乔木大哥说，本地有个著名的核桃园，高峰时能容纳1万人在这里喝茶打麻将，我是想出去散散步，于是我和晓燕坐出租车去了，很近！
没有想象的那么宽敞，类似成都的百花公园，核桃树挺古老的，上面还结满了核桃，突然意外的发现，所谓的葡萄酒的主会场就在这里，一共屁股大的地方，我心想，刘克亚肯定很失望……
晓燕是跟着杨文剑来学淘宝的，她已经辞职了，准备回家卖河南特产，需要了解淘宝的基本套路，我觉得人与人之间其实蛮简单的，只要你敢于走出去，敢于创造偶遇，就一定能够成为玩伴，平时很多人找我，但是多数都是扎堆，根本无法深入交流，而这种在路上的交流，则是三两人的深入交流，能聊的特别深。
我心想，要是有网友提前在武威，去葡萄酒会场等着，突然认出了刘克亚，保证可以获得意外的惊喜，因为每个人在陌生的城市，都是孤独的，渴望热情。
于是，顺理成章，可以跟他零距离接触几天，不是学员关系，而是玩伴……
扎堆是拜访别人的大忌，蝉禅不管拜访谁，他都是选择一对一，一旦人多，他就不去了！
为什么忌讳扎堆呢？
牛哥有个理论，叫：外来文化侵入。
有时，有人到我们办公室玩，会带上三两个朋友，都不是做互联网的，我就觉得很尴尬，因为无论探讨什么话题，都要先扫盲，干脆就没兴趣交流了。
我在核桃园拍了不少照片，发到说说上了。
我觉得拍的大有进步，都是用手机拍摄的，前些日子，于导到我们办公室，给我们讲摄影。
他说：“摄影，很忌讳所见即所得，你一定要有取舍，什么能显现，什么不能显现，都要提前规划好，留下想要的，遮住不想要的。”
我拍的摩天轮，在朝霞的映衬下，特别美，给晓燕看。
她说：“照片太骗人了。”
我说：“我很认同于导的观点，摄影的核心就是在于如何发现美，眼睛能够时刻搜索，时刻发现美的角度，美的色彩，与摄影器材关系不大，我过去还背着单反出来，现在我只带手机。”
我们步行回到酒店，杨文剑已经起床了，他说火车票已经定了，下午回去。
乔木大哥在Q上问：“懂懂，中午咋安排的？”
我说：“大哥，你去找刘克亚吃饭吧！”
我把刘克亚弟子的电话给了他，我主要是不想再麻烦乔木大哥了，而且吃喝玩乐开支都很大，再好的朋友，也要礼尚往来。
刚出道时，我特别喜欢接受别人的宴请和礼物，感觉占了便宜。但是，出来混，迟早是要还的，人家给予了，就渴望回报，一旦你没尽到力，那么可能直接影响友情，因为别人对你是有期望的。
所以，我越来越喜欢花自己的钱，不欠别人的，很开心，很塌实。
刘克亚，中午时间很紧凑，不出来应酬了，约了晚上。
我们几个，又去了核桃园！
七个人，点了俩菜，少不？
上来以后，傻眼了，比脸盆还大，平时我们吃的大盘鸡就够大了，这个大盘鸡简直是巨盘鸡，直径40厘米，而且是碗，不是盘。
拍了照，发了说说，但是在照片中，很难看出他的大小，以至于N多网友对这个大盘不屑一顾……
至少，我是第一次见这么大的盘！
我们七个人，吃了没有三分之一，都吃饱了，他们这里很有意思，面条是炒在鸡肉里的，水饺是炒在排骨里的。
下午3点，我提议，走吧？
听说汽车是流水线发车，那么咱去坐汽车吧！
乔木大哥把我们送到汽车站，给我们准备的熏醋，一人一份，我把鲜花给留下了，让他晚上送给刘克亚的，鲜花的价值在于流通嘛，当初俺从后备箱里掏出一抱鲜花，直接征服了张涵予，把他好感动，他以为是俺特意给买的……
俺不是故意忽悠谷子地的，俺是他的铁杆粉丝，虽然他50岁了，但是看起来比俺还年轻，真有魅力，我是男人，我都喜欢他！
好了，继续谈谈咱的藏传佛教。
宗喀巴很牛，招了10个弟子，重新整理了佛经，提出了自己的理论体系，创建了格鲁派，并且每年举办普法大会，让众僧前来学习。
这一点，刘克亚也都悟透了，有理论体系了，有门派了，也有弟子了，怪不得刘克亚的目标是做个孙子一样的人物。
孙子，是《孙子兵法》里的那个孙子。
不过，宗喀巴真正牛的厉害，还不是这些，而是创建了寺院式教育，具体是咋回事呢？听俺讲讲。
孙老师给我讲课的时候，他跟我讲，中国最牛的大学，不是北大，也不是清华，而是哲蚌寺，可以容纳7700人同时读书……
这是我去拉萨前，他给我讲的，我没写，因为我觉得他讲的有问题，现在北大、清华岂止7700人？
虽着俺对藏传佛教的认识，俺知道，俺错了，孙老师讲对了。
1951年以前，藏族是没有学校的，只有寺院，寺院充当着学校的角色，并且体系很严谨，规模很庞大，甘丹寺可以容纳3300人，色拉寺可以容纳5500人，扎什伦布寺4700人……
这几大寺院，都是格鲁派的！
那么，藏族百姓家的孩子，为什么要读寺院式学校呢？
因为，当时的西藏是封建奴隶社会，共有72个县，西藏是政教合一，每个县由一个俗人、一个僧人，共同执政，俗人肯定是贵族家的孩子。
僧人呢？
是有学识的、有学位的。
相当于咱现在的公务员体系，对于穷人家的孩子而言，去寺院读书是可以挤入上层社会的唯一渠道。
像不像现在农村孩子考公务员？
农村孩子除了考公务员，还喜欢进国企，这都是有身份的、有地位的上层身份，在当时的西藏，是没有国企的，但是有庄园啊，庄园采取的管理模式也是一俗一僧的方式，于是，这些寺院毕业的僧人，就有机会在庄园里当高管了。
西藏的奴隶社会，还是相对比较仁慈的。
奴隶主把土地划分为公田和私田，私田就是分配给这些奴隶们，让他们有归属感，他们也可以结婚生子，但是农忙季节，必须先干公田的活，干完了才能忙自己家的私田。
这一点，像不像现在公司里分的股权？
让你感觉公司是自己的，其实你还是奴隶，只是被吃了定心丸的奴隶而已，华为就是典型的例子！
西藏有个很有意思的传统，兄弟同妻，一家兄弟几个，娶多了老婆挺费钱的，干脆兄弟几个联合起来，娶一个媳妇，让她来持家，也不用分家了，生了孩子也不会是别人家的血脉……
对于穷人家的孩子而言，改变命运的唯一方式，就是进庙，争取成为僧官，其实读书的成本也是蛮高的，先要给寺院布施，你家的孩子才有资格去读书，并且要给寺院修一间房子，这间房子就是你家孩子住的，单间，这也是寺院规模越来越庞大的缘故。
在寺院里读书，也是分级别的，“格西”是最高学位，类似咱教育体系里的博士后，不能再高了。
贵族家的孩子，还有转世灵童，他们咋读书呢？
肯定不能跟农奴主家的孩子一起读啊，于是就兴起了贵族学校，专门为他们准备的。
那么，“格西”是怎么产生的呢？
就是辩经，宗喀巴不是创建了一个普法大会嘛，每年都搞，入会僧人超过10万人，也会举行大型的辩经，能够有2~3人胜出，可以获得“头等格西”的头衔，类似博士后里的博士后，极品中的极品。
这是僧人读书的最高境界，不过能够达到这个境界的人，年龄不会低于70岁，类似咱们教育体系里的院士！
大家去拉萨的时候，可以去一些寺院看看僧人是如何辩经的，很有意思，是公开参观的，不过不能大声喧哗，否则他们会跟你辩论的……
现在关于藏传佛教的书越来越多，书名作者往往是：XX仁波切。
仁波切的直接翻译就是：大宝贝的意思，其实也是活佛的专称，不过现在这个称呼也泛滥了，不是活佛也可以称为仁波切了！
如果我是活佛，那么你们应该喊我：懂懂仁波切。
那么，汉族人能不能成为活佛呢？
其实，这是不可能的，以前有过类似荒谬的典故，不过都沦为笑谈了，转世活佛系统是藏传佛教的特色，王通给我留言，说是唱《大花轿》的那哥们现在是活佛了。
可能他是高僧了，但是喊活佛是不准确的……
在所有转世活佛里，最有名的应属仓央嘉措，他是六世达赖喇嘛，以写情诗闻名天下，他的命运多舛，因为达赖五世太有名了，太有实力了，当时为了政局稳定，身边人一直都隐瞒了他的死讯，同时开始着手寻找转世灵童。
隐瞒了15年！
仓央嘉措被认定为六世达赖时，政权特别不稳，被人陷害了，决定押解他去京城受审，走到青海湖时，因病死了，23岁，不过很多人认为他并没死，而是逃跑了，最终死在了阿拉善，活到60多岁，这些都无法考究。
后来，清政府又指定了一个六世达赖。
不过信徒们，依然把仓央嘉措认定为六世，把后来认定的默认为七世！
去布达拉宫，大家可以参观到这几世的灵塔，还有他们的故事，大家可能最感兴趣的就是仓央嘉措出去约会的故事，很有意思，大家有空可以百度他的那首诗《那一世》，特别感人！
活佛，真的有转世吗？
俺不知道，但是据史书记载，过去的活佛认定，是很容易作弊的，而且多数都是贵族家的孩子成了活佛，后来采取了金瓶抽签制，例如十一世班禅就是在大昭寺里抽出来的。
符合要求的孩子，可能有好多个，此时就需要抽签了……
这里面有很多神话色彩，老活佛会在遗嘱里描述一个场景，让人们根据这个场景去寻找转世灵童。
这些遗嘱普遍有个共性：摸棱两可，制造悬念，可以无限现象，无限延伸。
今天，在摇晃的大巴车上，写了这篇日记，可能存在一些漏洞，主要是打字不方便，噪音太大，有孩子哭，有打电话的，无法静心，谢谢大家的包容。