今早，朋友找到我。
咨询爬泰山相关事宜。她想安排16岁的儿子独自去爬泰山。
她总觉得儿子太宅了，想让儿子突破一下自己。
她给出的任务是，拍一张泰山日出。
问我合适吗。
我说，拍日出的话需要夜爬，有一定的危险性。一个16岁的孩子，在黑漆漆的夜晚，独自跟着一群陌生人爬山，他会恐惧。不如改为早上去，晚上回，把任务改为跟“五岳独尊”合个影。
她问，当天能爬完吗？
我说，能。
她问，需要准备什么物资？
我说，吃的喝的都不用提前准备，你不要把泰山想得太荒凉。泰山有三节，山下，中天门，南天门。这三处都是补给站，说补给站都小了，可以理解为银座商场，山顶还有德克士、沪上阿姨、蜜雪冰城。
她问，山上东西贵吗？
我说，不贵，老百姓可承受范围。我个人的感觉就是良心价。红牛10块钱，矿泉水应该是5块钱，若是有水壶可以装他们的凉白开，更便宜，黄瓜从山下到山顶都是10元三根。现在全国的名山大川旅游市场都在追求口碑，在物价问题上，没有很离谱的。
她问，山上冷吗？
我说，我全程短袖短裤，但是我建议必须带轻薄羽绒服或户外保温毯，因为山上天气变化多端，真遇上极端天气人很容易失温。我爬山都背着羽绒服，虽然一次都没拿出来。（参考甘肃马拉松失温事件）
她问，有没有消费陷阱之类的？
我说，没有，现在的泰山不是过去的泰山，没人拉客，没人推销，也没人搞迷信那一套，相当的文明。
她问，登山杖需要买吗？
我说，若徒步上山缆车下山，在山下花几块钱买根就行了，也可以问下山的游客要，甚至垃圾桶里就能捡到。若是全程徒步，可以在网上买根折叠的，轻量化的，上山可以把登山杖调短一点，下山需要长一些。
她问，你用了吗？
我说，我全程都用了，省力气是次要的，主要预防踩空。
她问，摊位上有卖泰山石的吗？让他买块带回来摆学习桌上。
我说，明面上没有了。
她问，那有什么值得推荐的纪念品吗？
我说，可以从摊位上买个石敢当。过去摊位除了卖水卖黄瓜就是卖泰山石，现在泰山石不允许卖了，他们就卖石头刻的石敢当，鸡蛋那么大，很卡哇伊，既可以当挂件又可以当摆件。
朋友开心地安排儿子爬山去了。
对于“石敢当”，我从小就好奇。
村里凡是冲马路的房子，都会迎着马路立一块石头，上面刻有“泰山石敢当”。小时候总觉得这是个病句……
“石敢当”到底是个啥？
骑行泰安时，路过石敢当文化园，进去溜达了一圈。我以为是个博物馆，实际是个欢乐城，整体风格借鉴了太阳部落，以互动为主，飞越泰山、峡谷漂流。
游客多是来“玩”的。
园区关于“石敢当”的介绍少之又少。“石敢当”原型到底是什么？石头？人？仙？
我研究了半天，更迷糊了。
泰山本地人眼里的“石敢当”基本就是舞台剧《泰山情缘之石敢当》里的形象，英俊少年、除暴安良、梁祝式的爱情。
只是，这个剧本太俗套。
另外，相比“石敢当”的法力、影响力而言，这个故事太小了。
“石敢当”缺个大故事。
用大故事把形象给锁定、统一，不至于版本众多。
这方面，还真做过尝试。电视剧《石敢当之雄峙天东》里，“石敢当”简直就是翻版的孙悟空，从泰山石头缝里蹦出来的……
剧情咋这么熟悉？
因为，该电视剧出品于《西游记后传》团队。他们原本是想翻拍《西游记后传》，还邀请了六小龄童演孙悟空，刚要开机，结果国家出台政策，限制随意翻拍名著，于是他们临阵换枪，改剧本，把孙悟空改为了“石敢当”，旗子一换成了《石敢当之雄峙天东》，六小龄童也摇身一变演起了玉皇大帝。山东卫视最积极，既投资又承诺黄金档，还搞了个看热剧赢泰山门票的活动。
山东卫视眼光一贯如此的土笨拙！
我看文化园介绍，泰山石敢当入选国家第一批非物质文化遗产名录。
那，我还是很好奇，用哪个故事入选的？
《泰山情缘之石敢当》还是《石敢当之雄峙天东》？
为此，我咨询了乙烯老师。
他的答复是，都不是。
是以“习俗”入选的。什么习俗？
在家门口或者交通要冲立一块刻有“泰山石敢当”的石碑作为镇宅之宝。
就这？
对！
丁字路口信仰！
我问，那石敢当的形象，到底是石是人是神？
他说，都不准确，可以理解为民间版化煞法器。
我问，石碑必须使用泰山石吗？
他说，石碑材质没有要求，这个法器制作非常简单，任一块石头上刻有“泰山石敢当”即可生效。
我说，貌似全国通用。
他说，有华人的地方就通用。
我说，我在日本琉球群岛见到过。导游的说法很宫崎骏，她说魔鬼有直向行走的习惯，因此琉球人在路口设置“石敢当”，以防止魔鬼进入自己家中。（附图1，2，3，4）
他说，日本的应该不是“泰山石敢当”，而是“石敢当”。
我说，我记不准了。
他说，因为日本传承的是唐宋文化，明初传过去的，那时的“石敢当”还没有跟“泰山”汇合，是一个独立的民间习俗。
我说，也就是说，“石敢当”这个习俗最初并非产自泰安。
他说，是的，全国版的，也也没考究出具体的发源地。
我问，什么朝代开始流行的“石敢当”？
他说，很多学者认为是西汉，因为“石敢当”这三个字最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当”。但是，这段话里的“石敢当”未必是我们理解的石敢当，更多只是巧合，因为《急就章》是当时的启蒙课本，这一段是用来介绍姓氏的，师、石都是姓氏。后面几段还列举了一些当时大众熟悉的石姓人名，来佐证“敢当”。
我问，那您认为是什么时候开始的？
他说，隋唐时期。历史要讲实物证据，最早的实物记载是宋代出土的唐代石敢当，其铭文曰：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张”。
我问，有没有可能唐朝以前的还没挖到？
他说，有可能，但是倘若是一个非常流行的民俗，不可能挖不到。泰山上的秦刻石目前只有九字半，为什么被称为千古一碑？因为它能证明秦始皇真的在泰山封禅过。
我问，“石敢当”这个信仰是怎么来的？
他说，山神崇拜。古人有个说法，“山川之灵，足以纲纪天下者，其守为神”，山不能移动，但是山石可以。把山石理解为山神的代理人，于是出现了用丸石镇宅的风俗。
我问，唐宋时期，石敢当的布置方位有讲究吗？
他说，最早是以埋为主，多刻成石龟。西安博物馆有个“大中十年神龟镇宅石”，龟背刻着“闭地户，开天门”，底部刻着“辛卯记，大中拾年十月廿一日，宅德迁年，人受万岁，神龟为主，镇一宅内，万灾不起”。虽然没有提“石敢当”，但是可以理解为其早期流派。随着时间推移，石敢当慢慢从地下转移到了地上，功能也逐步退化。最初是镇宅、祈福，后来功能越来越单一，就是化煞，解决冲马路的问题。
我问，那什么时候又与“泰山”融合在了一起？
他说，明清时期。明朝前，泰山离“老百姓”很遥远，属于皇室、教派、名士的专属舞台，在他们的引领下，东岳庙全国开花，但是呢，仍然是他们少数人的祭祀场所。转折点是碧霞元君入住东岳庙，碧霞元君迅速席卷全国基层信仰市场，泰山也随之深入广大老百姓的心中，“石敢当”自然不自然的就抱了“泰山”的大腿。所以你再看明清时期老北京的建筑，胡同尽头用的是“泰山石敢当”而不是“石敢当”。
我问，那“石敢当”判给了泰安，并成了非物质文化遗产，泰安怎么书写“石敢当”的起源？
他说，有山的地方，就有山神信仰，信久了就会人形化。新泰莲花山那边就信出了这么一位山神，叫石大夫，现在莲花山上还有个石大夫庙，每年还搞石大夫信仰暨民间习俗论坛。在追溯“石敢当”身份时，把“石敢当”与“石大夫”划了等号。
《泰安市志》：石敢当又被人们称为“石大夫”，他是能驱鬼怪、镇妖邪、主功名、送子嗣、掌财富、赐福寿、医百病、保平安的一方神灵……
略勉强！
我仔细梳理了一下，发现千年来，“石敢当”的使用方法和功效几乎没变过。乙烯老师说的对，它不是块石头，也不是人，也不是仙，就是一件法器，至于非要把“石敢当”人形化，在我看来，属于劈叉了，画蛇添足。
我问，历史上有没有朝代试图把“石敢当”人形化？
他说，宋金、明清时期都有过，画成了持剑的将军，称为石将军，不过也没怎么流传过。论将军崇拜，“石敢当”比不过“关公”，论治病崇拜，“石敢当”比不过“药王”，其丁字路口信仰经久不衰的根本是扫街广告做的好，自古至今，大街小巷都有，有文字LOGO，又有功效护城河。
我问，能否用泰山石替代“泰山石敢当”？
他说，若是解决冲马路的问题，还是要使用“石敢当”，术业有专攻；若是镇宅，放块泰山石效果更好。
我说，若是用泰山石来刻个“泰山石敢当”呢？
他说，那就是PLUS版的，既……又……。
咨询爬泰山相关事宜。她想安排16岁的儿子独自去爬泰山。
她总觉得儿子太宅了，想让儿子突破一下自己。
她给出的任务是，拍一张泰山日出。
问我合适吗。
我说，拍日出的话需要夜爬，有一定的危险性。一个16岁的孩子，在黑漆漆的夜晚，独自跟着一群陌生人爬山，他会恐惧。不如改为早上去，晚上回，把任务改为跟“五岳独尊”合个影。
她问，当天能爬完吗？
我说，能。
她问，需要准备什么物资？
我说，吃的喝的都不用提前准备，你不要把泰山想得太荒凉。泰山有三节，山下，中天门，南天门。这三处都是补给站，说补给站都小了，可以理解为银座商场，山顶还有德克士、沪上阿姨、蜜雪冰城。
她问，山上东西贵吗？
我说，不贵，老百姓可承受范围。我个人的感觉就是良心价。红牛10块钱，矿泉水应该是5块钱，若是有水壶可以装他们的凉白开，更便宜，黄瓜从山下到山顶都是10元三根。现在全国的名山大川旅游市场都在追求口碑，在物价问题上，没有很离谱的。
她问，山上冷吗？
我说，我全程短袖短裤，但是我建议必须带轻薄羽绒服或户外保温毯，因为山上天气变化多端，真遇上极端天气人很容易失温。我爬山都背着羽绒服，虽然一次都没拿出来。（参考甘肃马拉松失温事件）
她问，有没有消费陷阱之类的？
我说，没有，现在的泰山不是过去的泰山，没人拉客，没人推销，也没人搞迷信那一套，相当的文明。
她问，登山杖需要买吗？
我说，若徒步上山缆车下山，在山下花几块钱买根就行了，也可以问下山的游客要，甚至垃圾桶里就能捡到。若是全程徒步，可以在网上买根折叠的，轻量化的，上山可以把登山杖调短一点，下山需要长一些。
她问，你用了吗？
我说，我全程都用了，省力气是次要的，主要预防踩空。
她问，摊位上有卖泰山石的吗？让他买块带回来摆学习桌上。
我说，明面上没有了。
她问，那有什么值得推荐的纪念品吗？
我说，可以从摊位上买个石敢当。过去摊位除了卖水卖黄瓜就是卖泰山石，现在泰山石不允许卖了，他们就卖石头刻的石敢当，鸡蛋那么大，很卡哇伊，既可以当挂件又可以当摆件。
朋友开心地安排儿子爬山去了。
对于“石敢当”，我从小就好奇。
村里凡是冲马路的房子，都会迎着马路立一块石头，上面刻有“泰山石敢当”。小时候总觉得这是个病句……
“石敢当”到底是个啥？
骑行泰安时，路过石敢当文化园，进去溜达了一圈。我以为是个博物馆，实际是个欢乐城，整体风格借鉴了太阳部落，以互动为主，飞越泰山、峡谷漂流。
游客多是来“玩”的。
园区关于“石敢当”的介绍少之又少。“石敢当”原型到底是什么？石头？人？仙？
我研究了半天，更迷糊了。
泰山本地人眼里的“石敢当”基本就是舞台剧《泰山情缘之石敢当》里的形象，英俊少年、除暴安良、梁祝式的爱情。
只是，这个剧本太俗套。
另外，相比“石敢当”的法力、影响力而言，这个故事太小了。
“石敢当”缺个大故事。
用大故事把形象给锁定、统一，不至于版本众多。
这方面，还真做过尝试。电视剧《石敢当之雄峙天东》里，“石敢当”简直就是翻版的孙悟空，从泰山石头缝里蹦出来的……
剧情咋这么熟悉？
因为，该电视剧出品于《西游记后传》团队。他们原本是想翻拍《西游记后传》，还邀请了六小龄童演孙悟空，刚要开机，结果国家出台政策，限制随意翻拍名著，于是他们临阵换枪，改剧本，把孙悟空改为了“石敢当”，旗子一换成了《石敢当之雄峙天东》，六小龄童也摇身一变演起了玉皇大帝。山东卫视最积极，既投资又承诺黄金档，还搞了个看热剧赢泰山门票的活动。
山东卫视眼光一贯如此的土笨拙！
我看文化园介绍，泰山石敢当入选国家第一批非物质文化遗产名录。
那，我还是很好奇，用哪个故事入选的？
《泰山情缘之石敢当》还是《石敢当之雄峙天东》？
为此，我咨询了乙烯老师。
他的答复是，都不是。
是以“习俗”入选的。什么习俗？
在家门口或者交通要冲立一块刻有“泰山石敢当”的石碑作为镇宅之宝。
就这？
对！
丁字路口信仰！
我问，那石敢当的形象，到底是石是人是神？
他说，都不准确，可以理解为民间版化煞法器。
我问，石碑必须使用泰山石吗？
他说，石碑材质没有要求，这个法器制作非常简单，任一块石头上刻有“泰山石敢当”即可生效。
我说，貌似全国通用。
他说，有华人的地方就通用。
我说，我在日本琉球群岛见到过。导游的说法很宫崎骏，她说魔鬼有直向行走的习惯，因此琉球人在路口设置“石敢当”，以防止魔鬼进入自己家中。（附图1，2，3，4）
他说，日本的应该不是“泰山石敢当”，而是“石敢当”。
我说，我记不准了。
他说，因为日本传承的是唐宋文化，明初传过去的，那时的“石敢当”还没有跟“泰山”汇合，是一个独立的民间习俗。
我说，也就是说，“石敢当”这个习俗最初并非产自泰安。
他说，是的，全国版的，也也没考究出具体的发源地。
我问，什么朝代开始流行的“石敢当”？
他说，很多学者认为是西汉，因为“石敢当”这三个字最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当”。但是，这段话里的“石敢当”未必是我们理解的石敢当，更多只是巧合，因为《急就章》是当时的启蒙课本，这一段是用来介绍姓氏的，师、石都是姓氏。后面几段还列举了一些当时大众熟悉的石姓人名，来佐证“敢当”。
我问，那您认为是什么时候开始的？
他说，隋唐时期。历史要讲实物证据，最早的实物记载是宋代出土的唐代石敢当，其铭文曰：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张”。
我问，有没有可能唐朝以前的还没挖到？
他说，有可能，但是倘若是一个非常流行的民俗，不可能挖不到。泰山上的秦刻石目前只有九字半，为什么被称为千古一碑？因为它能证明秦始皇真的在泰山封禅过。
我问，“石敢当”这个信仰是怎么来的？
他说，山神崇拜。古人有个说法，“山川之灵，足以纲纪天下者，其守为神”，山不能移动，但是山石可以。把山石理解为山神的代理人，于是出现了用丸石镇宅的风俗。
我问，唐宋时期，石敢当的布置方位有讲究吗？
他说，最早是以埋为主，多刻成石龟。西安博物馆有个“大中十年神龟镇宅石”，龟背刻着“闭地户，开天门”，底部刻着“辛卯记，大中拾年十月廿一日，宅德迁年，人受万岁，神龟为主，镇一宅内，万灾不起”。虽然没有提“石敢当”，但是可以理解为其早期流派。随着时间推移，石敢当慢慢从地下转移到了地上，功能也逐步退化。最初是镇宅、祈福，后来功能越来越单一，就是化煞，解决冲马路的问题。
我问，那什么时候又与“泰山”融合在了一起？
他说，明清时期。明朝前，泰山离“老百姓”很遥远，属于皇室、教派、名士的专属舞台，在他们的引领下，东岳庙全国开花，但是呢，仍然是他们少数人的祭祀场所。转折点是碧霞元君入住东岳庙，碧霞元君迅速席卷全国基层信仰市场，泰山也随之深入广大老百姓的心中，“石敢当”自然不自然的就抱了“泰山”的大腿。所以你再看明清时期老北京的建筑，胡同尽头用的是“泰山石敢当”而不是“石敢当”。
我问，那“石敢当”判给了泰安，并成了非物质文化遗产，泰安怎么书写“石敢当”的起源？
他说，有山的地方，就有山神信仰，信久了就会人形化。新泰莲花山那边就信出了这么一位山神，叫石大夫，现在莲花山上还有个石大夫庙，每年还搞石大夫信仰暨民间习俗论坛。在追溯“石敢当”身份时，把“石敢当”与“石大夫”划了等号。
《泰安市志》：石敢当又被人们称为“石大夫”，他是能驱鬼怪、镇妖邪、主功名、送子嗣、掌财富、赐福寿、医百病、保平安的一方神灵……
略勉强！
我仔细梳理了一下，发现千年来，“石敢当”的使用方法和功效几乎没变过。乙烯老师说的对，它不是块石头，也不是人，也不是仙，就是一件法器，至于非要把“石敢当”人形化，在我看来，属于劈叉了，画蛇添足。
我问，历史上有没有朝代试图把“石敢当”人形化？
他说，宋金、明清时期都有过，画成了持剑的将军，称为石将军，不过也没怎么流传过。论将军崇拜，“石敢当”比不过“关公”，论治病崇拜，“石敢当”比不过“药王”，其丁字路口信仰经久不衰的根本是扫街广告做的好，自古至今，大街小巷都有，有文字LOGO，又有功效护城河。
我问，能否用泰山石替代“泰山石敢当”？
他说，若是解决冲马路的问题，还是要使用“石敢当”，术业有专攻；若是镇宅，放块泰山石效果更好。
我说，若是用泰山石来刻个“泰山石敢当”呢？
他说，那就是PLUS版的，既……又……。
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