冬天来了。
山也要冬眠了，蔫了，黄了，灰了。
寺院也没了往日的生机，僧人们也换上了厚袈裟……
趁着酒劲，不顾小和尚的阻拦，直接去敲方丈的门，好久才开门。
我问：“关门干啥呢？”
方丈笑着：“看书呢！”
我笑着问：“上次的《金瓶梅》还没看完啊？”
他装出很严肃的样子：“在这里，不能乱开玩笑。”
进了房间，一股焚香的味道，熏的我头晕眼花，真想不通，没事烧啥香啊？
我说：“咱去外面坐坐吧。”
他说：“也好，去亭子里。”
亭子对面是放生池，里面有鹅，有鸭，有乌龟，有鱼，而且有泛滥的趋势，水也变绿了，有股臭味，毕竟是死水。
我问：“家里的乌龟养烦了，扔到这里来，是不是就是放生？”
方丈说：“放生，更多是对自我的一种救赎，就如同祥林嫂捐门槛。”
我说：“刚才，我车里有只苍蝇，飞来飞去，特别烦人，我就纠结了，是打死它呢？还是放走它呢？”
他说：“放走。”
我说：“这么冷的天，我放走了它，它不就冻死了吗？”
他说：“你钻牛角尖了，只要你的出发点是为了救它，那么你的行为就是正确的。”
我说：“寺院门口那条河，真臭，你应该感召一群爱心人士给治理治理。”
他问：“你们村的河，现在有污染吗？”
我说：“差不多。”
他问：“你想给治理吗？”
我说：“我不善于挑头做事，另外我们村牛人太多，我出头会抢了他们的风头，若是有别人挑头，我肯定捐款。”
他问：“前几年，你有这个想法吗？”
我说：“没有。”
他说：“这说明了一个问题，环境治理问题的根本，是解决老百姓的意识问题。”
我说：“意识取决于经济基础。”
他说：“对，所以大家不用太担心污染之类的，中国经济发展到一定程度，一定会回过头来治理污染。就如同劝一个年轻人注意身体，别太劳累了，他根本不听。只要他过了40岁，他自然而然的开始注重养生了。”
我问：“是不是发达国家都经历过？”
他说：“我们现在走的路，都是发达国家走过的。”
我问：“你如何看待陈光标？”
他说：“不分析动机的前提下，他做了很多慈善之事。”
我问：“你提倡陈光标式的慈善吗？”
他说：“这个要看动机，若是以慈善博噱头，把慈善当广告，那么会给他减分。若是高调的原因是为了带动更多的人做慈善，那么是给他加分。动机不详，无法评判。”
我问：“你觉得，我们这些年轻人，应该如何做慈善？”
他说：“给你讲个故事，有兄弟俩，都喜欢帮助别人，老大每次做完好事都要找记者给报道一下。老二每次做完好事都不留名。你觉得更喜欢哪个？”
我说：“老二。”
他说：“他们兄弟俩的父亲是位企业家，但是基本不参加慈善活动，不过他的工厂养活了5000多个员工，你认为他是慈善家吗？”
我说：“是的。”
他说：“慈善不一定是有形的，只要是你发自善心的去付出，都是慈善。”
我说：“但是，有些时候会被误解。”
他说：“蝎子掉到瓮里爬不出来，你去救它，它会蛰你，那你是拿还是不拿？”
我说：“不拿。”
他说：“救他，是你的本性。蛰人，是它的本性。你不应该因为别人说什么而改变自己。”
我说：“现实比你想象的要残酷，会扼杀你的一切爱心，例如在医院遇到老人抱着孩子在排队，眼看抱不动了，我很想帮着抱一会，但是老人对我很警惕，总觉得我是坏人，次数多了，我就不想再献什么爱心了。今天遇到一个更奇葩的事，斑马线有个老人在过马路，我停下车，他还是不敢走，我伸出头喊了一句：大爷，走吧，我不会轧死你的。老人才半信半疑小心翼翼地走过去。”
他说：“在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，让人不相信有正义与美好的存在，认为一切都是阴谋。”
我说：“就如同我调侃你看《金瓶梅》，因为在我看来出家人也不高尚。”
他说：“你听说的，那都是个例，多数出家人都是一心修行的。”
我说：“我去肯德基，营业员用手搓了搓钱，非让我给换一张，我说那钱是真的，我不用假钱，你这么问我是很不礼貌的。她解释说以前收到过假钱。回国以后我觉得很不适应，做什么事人家都用怀疑的态度对待你。逛个商场，人家像防贼一样防你，这一点咱与国外差距太大了，别说人与人了，就是中国的鸽子也不相信人，你在中国见过鸽子敢落到人的肩膀上吗？”
他说：“出去一圈，成愤青了？”
我说：“我从来都不是愤青，只是短暂的不适应而已。”
肆总在旁边听了半天，他原以为方丈是很难接近的，旁听了一会才发现，原来方丈也是普通人，也说家常事。
肆总说：“我以为方丈会给我们讲佛法呢？”
我说：“佛说家常事。”
肆总问：“我有个疑问，是把佛法写的很高深的人厉害呢，还是把佛法写的很通俗的厉害呢？”
方丈说：“这个要从两个层面来说，若是做学术，越高深越专业越好。若是做普法，则要越通俗越好，甚至能让买菜的大婶听懂。”
我说：“这跟哲学家是一个道理，既能写非常专业的哲学理论，又能写通俗易懂的小文章，例如陈嘉映，他在哲学领域是非常重要的一个人物。”
方丈问：“你读过陈嘉映的书？”
我说：“岂止读过，我还卖过呢！”
方丈问：“周国平跟陈嘉映，你更喜欢谁？”
我说：“他们俩就如同张嘉佳跟贾平凹的区别，不是一个量级的，没法比。说个小故事，周国平的妻子是陈嘉映的粉丝，后来跟周国平离婚嫁给了陈嘉映。”
方丈问：“如果他们俩开微博呢？”
我说：“周国平的粉丝会过千万，陈嘉映的可能连十万都难，但是这十万的质量要远高于千万的质量。”
方丈问：“为什么呢？”
我说：“互联网只适合劣质文学与速食文学，通俗一点理解就是，只适合听《爱情买卖》这类歌曲，《殃金咒》这类歌曲没人喜欢。”
方丈问：“那你是什么类型？”
我说：“速食文学。我的几位老师的作品都非常出色，写一本书要沉淀几年，但是他们的图书销量都没我高，说明社会病了。张嘉佳的作品，在我看来就是中学文学，根本称不上作家，可是销量200多万，签售会上清一色的学生，初中生、高中生、大学生，呼喊着：我爱你，我要嫁给你。”
肆总笑着问：“你是嫉妒吧？”
我说：“是啊，哈！”
方丈问：“深度与轻松是相悖的吗？”
我说：“不是！平时，我每天骑行30公里，听4集《一席》，这些演讲嘉宾普遍缺少专业演讲技巧，包括严歌苓的演讲也是结结巴巴，没有重点。《一席》应该是模仿的TED，但是TED里的演讲都是很专业的。听《一席》给我最大的感触是什么？这是一群很有才华的人，但是他们没有把价值展示出来，要么讲的太专业，其中我听了一期关于建筑学的，听完了，我也没听明白他要表达的观点是什么，为什么呢？他没有学会把复杂的东西简单化。”
方丈问：“那你的老师们，为什么没有进入互联网呢？”
我说：“三方面因素：第一、心态，总觉得互联网是闲人的聚集地，特别是在山东，总把互联网看成玩物丧志的地方。第二、写法，他们的写法还是太文学，读起来有些复杂，互联网适合简单的文字。第三、距离，总觉得互联网很神秘，很难搞懂。”
方丈问：“如果我想写点佛法，你觉得怎么推广合适？”
我问：“你知道世界上侵蚀性最强的东西是什么吗？”
方丈说：“不知道，你说吧！”
我说：“是水，水为什么能穿石，其实就是日复一日的力量。张嘉佳为什么火？就是因为他每天写一段睡前故事，让大家习惯了有他。类似的人物还有一个：TANGO，他是一日一画，现在应该连续画了4年了，几乎无中断。”
方丈问：“你的意思是让我每天写一点？”
我说：“是每天写一个佛法小故事，要求原创、简单、深刻。”
方丈问：“这个方法能行吗？”
我说：“我跟儿子也是这么建议的，等他稍微大一点，我就让他开始写日记，等他30岁的时候，已经写过25年日记了，你说他得有多少粉丝？他还找什么工作？还创什么业？还愁什么媳妇？你写的烂不要紧，大家习惯了有你，这是最关键的。”
肆总问：“那创业故事可以不？”
我说：“不可以，因为创业故事做烂了，还有最关键的一点，你自己没有成功以前，你说什么都是P话，没人听。相反，你成功了，哪怕一年只发了一句话，也是经典。”
方丈说：“值得一试。”
我说：“绝对的，而且关注你的人都是信佛之人，他们会给你寺院捐款，多好呀！”
方丈说：“那都是次要的。”
我说：“从生意来讲，这是主要的。张嘉佳搞一次签售会差不多5000~10000册，这都是粉丝经济，粉丝经济的最终买单者，一定是粉丝。”
方丈问肆总：“您目前从事什么业务？”
肆总说：“瞎忙活。”
方丈说：“看你心里有事。”
我调侃了一句：“会相面了啊？”
方丈说：“不是相面，感觉他有情绪。”
肆总说：“家庭琐事，比较纠结。”
方丈说：“若是方便，可以说说。”
肆总就把家里情况跟方丈描述了一通……
方丈说：“我跟很多人不同，若是夫妻感情一般，我是劝离的。人生苦短，何必非让自己痛苦到老呢？大家不是不想离，而是顾虑很多，考虑孩子的感受，考虑老人的面子，考虑旁人的看法，但是就没考虑一点：你自己的感受。”
我说：“要是什么都不考虑，光为了自己，我也离了。”
方丈说：“别打岔，你媳妇在这里的时候，你还敢这么说吗？”
肆总说：“方丈，您继续。”
方丈说：“很多问题，不能想当然！不能仅站在自己的角度来揣摩别人的心思！你觉得父母真的是怕你离婚吗？父母担心的只是怕你不幸福。在父母的价值观里，结婚比单身幸福，他们是担心你离婚后很痛苦，假如你离婚后变的更加阳光了，父母不是该替你开心才对？你耗着不离不散，委曲求全，自认为是负责任的表现，其实相互都是伤害，耽误了彼此最美好的人生，每个人都有最般配的另一半，既然这次没找对，那么就抓紧分开，再次寻找。”
肆总说：“总觉得对孩子不公平。”
方丈问：“假如你是孩子，你是希望父母天天吵架呢？还是希望父母开开心心的？孩子需要的不是你们名存实亡的复合，而是一个健康和谐的成长环境，哪怕是重组的家庭。”
肆总说：“可是，我还是觉得我前妻对我太狠心了。”
方丈说：“那是你站在自己的角度去思考的问题，假如她是你亲妹妹，你再看看你的妹夫，他是个什么角色？一事无成而又整天抱怨和颓废的人，你觉得心疼自己的妹妹吗？”
我说：“我也跟他这么说的，他不听，他只听和尚的。”
肆总说：“你先别叨叨了，先让方丈说。”
方丈说：“你不要停留在过去成功的模式里。我经常跟大家讲，其实我们的过去都是我们的前世，我们真正的状态是今天才出生，过去的一切无论是苦是乐都不值得回忆，要从当下出发，不要去记恨谁。”
肆总说：“放不下。”
方丈说：“你屋子里是不是特别乱？”
肆总说：“是。”
方丈说：“因为，你总是活在过去里，什么东西都不舍得扔。”
肆总说：“对！”
方丈说：“生活跟肠道是一回事，你要是只吃不排，最终就成了肠梗阻。正确的态度是有进有出，要不断地接受新的生活，放弃旧生活。”
我说：“你是夸我呀？我是不怀旧的人，只喜欢新鲜的。”
方丈说：“佛家有个理念叫：断舍离，最近日本有个女作家写了一本书也叫《断舍离》，其实就是佛家思想。”
我说：“我看过那本书，杨澜推荐的。”
方丈说：“这里面最关键的环节是：舍。就是你要敢于舍，舍什么呢？物品、情感、朋友等等，舍的对象是什么？是你！是你要问问自己，这个东西有没有用，不是过去有没有用，不是将来有没有用，而是当下有没有用，如果没用，那么就要舍弃，若是不舍弃，这就是你的垃圾，物品没有用，你还留着干嘛？但是你为什么舍弃不了？因为你评判的对象不是你自己，而是物品本身，例如这个电风扇还很新，扔了怪可惜的，可是你家有空调，根本用不到风扇呀？这个风扇就成了你生活中的垃圾，还不如送给需要的人或者卖掉。”
我说：“这个理论，一般人做不到。”
方丈说：“是的，因为大家总是在想，这东西今天没用，也许未来会有用，结果屋子越来越乱。”
肆总问：“你说的这个舍，是不是跟归纳整理法相似？”
方丈说：“两回事，我是教你扔，而不是归纳。”
肆总说：“东西好好的，我是不会扔的。”
方丈说：“假如你正在睡觉，地震了，你会带什么走？”
我笑着说：“肯定光着腚就跑下去了。”
肆总说：“可能吧。”
方丈问：“若是你知道未来三天会地震，让你搬家到安置帐篷，很小很小，你会带走所有吗？”
肆总说：“不会。”
方丈说：“对‘断舍离’理解最深的民族是蒙古族，他们不会带任何多余的东西，因为他们是游牧民族。只有学会了舍弃，那么你在‘进’的时候才不会盲目，不会因为打折促销而冲动购买，而是选择你真正需要的东西，这就是‘断’，至于什么是离呢？就是通过这种分析来认识自己，慢慢地脱离物欲的控制。”
我问：“朋友也是如此吗？”
方丈说：“是的，假如你电话本里有200个人，你删除180个根本不影响你的生活，对不？”
我说：“删除所有，也不影响我生活，因为我平时联系的就俩人：我爹、我媳妇，他们的号码我都背过了。”
方丈说：“因为你学会了减负，那么你就不会轻易的交朋友，以前随意称兄道弟的酒肉朋友就被你‘断’在了门外，你只会结交真正有共鸣的朋友，高质量的朋友，那么肠道就舒畅了，对不？”
我说：“对！”
方丈说：“用这个理论一分析，你会发现你家到处都是垃圾。”
我说：“是的，例如手机，若是送给别人，别人会很开心的，但是放在家里，可能闲置几年甚至几十年，直到烂掉。”
方丈说：“物品，只有有用，才有价值，有用是指的对你当下有用，这个当下可能是今天，可能是一年，可能是五年，是你自己定义的时间段。”
我说：“理解。”
方丈说：“你学会了舍，你就学会了挑剔，你的生活品质能提升一大截。”
我说：“我去意大利的时候，就明白了。以前我每次出门都会买个包包，上次去南非买了一个世界地理杂志的包包，花了300块钱，类似品质的包包我有十多个，很少有过千的。结果在意大利我买了一个5000元的包包之后，我就想把其它的都扔掉，那么再选择包包的时候，我肯定不会随手买一个，而是只买精品。”
方丈说：“会穿衣服的男人，只穿高档的名牌，可能他的衣服并不多，但是件件经典。”
我问：“你有几件袈裟？”
方丈笑着说：“你总是没正形。”
肆总问：“感情也适合用这个理论吗？”
我说：“很简单呀，你不是有30个女朋友嘛，先看哪些要扔，留下质量最好的几个，你通过甩女朋友这个事，变的有品位了，知道如何筛选了，以后再交女朋友，肯定只找极品了，可能不需要30个了，只要2个了，但是都是女神级的，你就达到了‘断’的级别，因为你学会了审美，学会了甄选，那么你就对一般妹妹的诱惑有抵抗力了，于是你达到了‘离’的境界了。”
方丈哈哈笑了：“虽然粗俗，但是解释的很恰当。”
肆总说：“今天，这一趟值了。”
我们喊方丈一起吃饭，他拒绝了，理由是过午不食。
方丈送我们下山，山上有一段路全是用磨盘铺成的……
我说：“这要用多少磨盘啊。”
方丈说：“去村里收的，5块一个。”
我说：“我小的时候，家里还有磨盘，驴拉的，现在连驴都没有了。”
方丈说：“越来越智能了。”
我说：“前些日子，我听了一场讲座，预测大部分人都会下岗，因为机器人会席卷大部分行业，例如银行业务被网上银行与ATM机分流了大部分业务。走高速也不需要收费员了。”
肆总说：“太遥远了吧？”
我说：“一点都不遥远，计算机时代，每18个月就会革命一次，而且智能化发展一直都是复利模式，创新的频率越来越高。”
肆总说：“可以开网店呀？”
我说：“网店也会消失的，我不知道你有没有关注过很多汽车品牌的官方网站，现在都陆续推出了DIY车型，你可以选择颜色、配置，这个概念炒的很火，叫工业4.0，未来会取代阿里巴巴，简单一点描述，就是从工厂直接到消费者，中间只需要物流商即可。”
肆总说：“我不认可。”
我说：“你是不是认可并不重要，它来了，这是必然趋势。”
肆总问：“你的意思难道是去做工厂？”
我说：“其实这个趋势很早就有人看到了，已经提前进入了全产业链，未来电子商务之争会是品质之争，这个品质不是OEM的，而是真正研发设计出来的，小米手机、锤子手机，其实都是工业4.0。”
肆总问：“小米不是走的天猫渠道吗？”
我说：“但是天猫的存在与否，并不影响小米或锤子的销量。”
肆总问：“那我做点啥呢？”
我说：“一会跟你探讨。”
跟方丈告别……
握手时，我说：“你那杯子不错。”
方丈说：“那杯子是香客的，真不是我的。”
我说：“知道，跟你开玩笑，佛教能流传到今天，不是没有污蔑，而是经受了污蔑的洗礼。”
方丈说：“这句话也适合送给你，无论遇到什么非议，都不需要解释。”
回程的路上。
肆总说：“我觉得方丈有点扯蛋。”
我说：“以前，我也这么觉得。”
他问：“最近众筹很火，你觉得我众筹一把如何？”
我问：“什么回报？给股份？”
他说：“是啊。”
我说：“不靠谱，因为投资你的人都是很脆弱的，他们经受不了任何风吹草动，迟早要把你折腾死。”
他问：“那众筹能玩不？”
我说：“最安全的玩法，是预售，为什么众筹出书的人没事？因为出书的只是预售。你可以先设立一个概念，然后预售产品。”
他问：“什么合适？”
我说：“如果我做，我会做水杯，因为水杯人人都喜欢，若是价格不超过200元，大家都愿意支持你的梦想，例如第一批为开业限量版，限1000个，至少可以为你筹到15万的启动资金。”
他说：“概念很重要，否则众筹不到啊。”
我说：“送签名书。”
他问：“去哪找名人啊。”
我说：“名人去哪，去哪找啊。知道我为什么有张嘉佳的签名书不？因为有个朋友被我怂恿去了张嘉佳的签售现场，带了400本书，张嘉佳特别感动，非拉着合影，还给发到微信上了，你去翻翻张嘉佳的微信公众号，上面有，标题是‘一次购买400本的土豪夫妻’。”
他问：“他为什么感动？”
我说：“有天，你出书了就懂了，作者最喜欢的就是被读者认可，被认可的方式就是买书，一次性买400本，谁不心动？”
他问：“如果让在杯子上签个名呢？”
我说：“没有任何问题，你可以收集10个名人签名，然后做到第一批限量版上，就跟足球俱乐部送的签名足球一样，有珍藏意义。”
他问：“能做起来吗？”
我说：“不知道，在于你。”
他问：“你能搞到谁的签名？”
我说：“谁的也能搞到，前提是他出了新书。今天还有读者联系我，他说他可以搞定莫言签名，多少本都行，我卖过莫言的签名书，200元一本，有多少抢多少。”
他问：“你为什么不搞？”
我说：“你别攀我，我有主业。”
他说：“那你没说服力。”
我说：“不需要说服力，你干与不干与我何干？”
晚上，酒醒了，突然觉得自己又犯了错，若是肆总真的去做水杯，没做起来，他肯定骂我……
我急忙给他打了个电话。
我说：“肆总啊，那个水杯的事我是开玩笑，你别当真。”
他说：“知道你是开玩笑，谁会花200元买个水杯呢？”
挂了电话。
我在想，谁会花200元买个水杯呢？